外地人看西港香，多半看的是三日香遶境那三天。但一科真正的長度是兩年——從前一年擲筊選會首、選日子、上山取木造王船開始，一路到送王隔兩天卸下燈篙，才算圓滿。
這頁把一科拆成十六個段落，每段一句話說它在做什麼。這是我自己在現場用來對照的骨架，也標出哪些地方我還沒把握。
一科的十六個段落
| 階段 | 科儀 | 時點 | 在做什麼 |
|---|---|---|---|
| 1 | 擲筊選會首、旗牌官 | 前一年正月 | 擲筊決定誰來扛這一科的責任 |
| 2 | 擇日 | 前一年 | 各階段的確切日子由神明指示——「定期不定日」的核心 |
| 3 | 取舟參（龍骨） | 造船年 | 為王船找到龍骨的木料。西港保留少見的活體取材傳統：至南海埔福德爺廟旁的百年老榕取枝幹1 |
| 4 | 龍骨開斧、請寶 | 造船年 | 匠師削去龍骨四角正式開工；道長為龍骨開光點眼 |
| 5 | 造王船 | 造船年 10 月起 | 安龍銀、裝船肋、安龍目——工藝與宗教雙軌並行 |
| 6 | 起造王府 | 香科當年 | 慶安宮改造為千歲爺駐蹕辦公的「行臺」：主祀改為該科三位輪值王爺，側殿成王船廠與將軍府 |
| 7 | 立燈篙 | 香科前 | 豎起燈篙昭告陰陽兩界，香科開始 |
| 8 | 王船出澳 | 王船完工後 | 以曾文溪水潑灑船身象徵順水，象徵性拖行代表完工待命 |
| 9 | 請王 | 遶境前約一週 | 道士團至南海埔王船地迎請該科瘟王——王醮的正式起點 |
| 10 | 南巡 | 請王隔日 | 千歲爺往返府城謁祖進香，向上級神明報備 |
| 11 | 請媽祖 | 遶境前一天 | 恭迎鹿耳門天后宮媽祖蒞臨鑑醮 |
| 12 | 三朝王醮 | 遶境期間 | 宮內的道教科儀本體：豎天旗、懸金榜、分燈、勅水禁壇、放水燈、拜表通誠 |
| 13 | 三日香遶境 | 主體三日 | 千歲爺與媽祖出巡九十六村鄉，逐庄掃除不祥——陣頭最多、最熱鬧的段落 |
| 14 | 添載 | 遶境結束當日 | 米、糖、柴、紙錢裝上王船，讓它滿載出航 |
| 15 | 送王／燒王船 | 遶境後翌日 | 王船「陸上行舟」拖至曾文溪畔火化，送瘟王離境——全場最高潮，也是終點 |
| 16 | 謝燈篙 | 送王後兩天 | 卸下燈篙，宣告圓滿 |
幾個容易搞混的地方
請王在南巡之前。 這點我自己一開始也弄反過。道理其實直觀：千歲爺要先被請到境內，才有辦法出門南巡。以甲辰科（2024）為例，請王是五月十八日、南巡是十九日。
王船是木造的，不是紙糊。 西港的王船從龍骨、船肋到船體都是實木構造，由專職匠師建造；與屏東東港同屬木造系統。兩地的差別不在材質，而在取材——西港保留了向活的老榕取龍骨的傳統，多數地方已改向木材行購料。
「三日香」不等於整個香科。 三日香只是第 13 段。前面的造船、立燈篙、請王，後面的添載、送王、謝燈篙，都不在那三天裡。
我還沒把握的地方
寫田野最重要的是分清楚「查證過的」與「還沒查證的」。以下是我目前查不到可靠依據、不敢寫成定論的部分：
- 造船六步驟的正式名稱：常見流傳的「揣寶、定寶、取寶、造寶、請寶、安寶」六詞，我在公開資料裡找不到完整出處。個別環節（取舟參、請寶、安龍銀、安龍目）確有依據，但這套六詞框架是否為正式命名，待專書或廟方說法確認。
- 火醮：部分整理把火醮列為西港王醮的固定環節，但我查不到西港本身的具名紀錄；一般文獻中火醮多屬獨立的火神醮脈絡。存疑待查。
- 關祝五雷神燈、和瘟酌獻：確認是王醮科儀，但落在三日中的哪一天，未查得。
有知道的朋友，非常歡迎指正。
Footnotes
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2024 年甲辰科取用該老榕木，據當時媒體報導為 2006、2009、2024 三科採用此法。 ↩